窮通寶鑑 · 九月甲木
술월(戌月·구월)에 태어난 갑목 일간의 조후
일간이 甲(갑목·양목)이고 한로부터 입동 전까지 (양력 10월 8일 무렵 ~ 11월 6일 무렵, 해마다 하루쯤 달라집니다) 태어난 사주를 窮通寶鑑은 아래처럼 적었습니다. 조후(調候)는 태어난 계절의 차고 더움·마르고 젖음을 고르는 글자를 찾는 법입니다.
원문이 꼽은 글자
丁 정화(음화) · 壬 임수(양수) · 癸 계수(음수)
원문 구절 「獨愛丁火壬癸滋扶」 — 앞에 놓인 글자가 먼저입니다.
九月甲木 — 이 달의 절
쉬운 요약 · AI 작성나무가 시들어 가는 늦가을이라, 원문은 정화(丁)를 가장 아끼고 임수(壬)·계수(癸)가 적셔 돕기를 바랍니다. 흙이 두꺼운 달이라 흙을 갈아엎는 쟁기날 같은 경금(庚)도 빠질 수 없다고 봅니다.
원문
九月甲木木星凋零獨愛丁火壬癸滋扶丁壬癸透戊己亦透此命配得中和可許一榜庚金得所科甲定然或見一二比肩無庚金制之平常人也倘運不得用貧無立錐一命甲辰甲戌甲辰甲戌身伴君王富貴壽考此爲天元一氣又名一才一用遇比用才專取季土或見庚丙可許入泮白手成家用火者木妻火子子肖妻賢或四柱木多用丙用丁皆不足異專用庚金爲妙凡四季甲木總不外乎庚金譬如木爲犂能疏季土非庚爲犂嘴安能疏土雖用丙丁癸庚決不可少也九月却不取土妻金子當取水妻木子凡甲木多見戊己定作棄命從才而看從才格取火妻土子或見一派丙丁傷金不過假道斯文有壬癸破了丙丁技藝之流無壬癸破火支又成火局乃爲枯朽之木有庚亦何能爲力定作孤貧下賤之輩男女一理或有假傷官得地逢生此正合甲乙秋生貴宜元武之說用水制傷官者以金爲妻水爲子或丁戊俱多總不見水又爲傷官生財格亦可云富貴此格取火爲妻土爲子或甲多庚透大貴庚藏小貴或柱中多庚則又以丁爲奇富貴人也或庚申年丙戌月甲申日壬申時此主功名顯達有文學若無庚丙年月又無火星出干雖曰好學終困名場九月甲木專用丁癸見戊透必貴如戊戌壬戌甲子甲申支成水局干有壬水又立貴元武之說配得中和一榜之命家計豐足但庚丁未透出干不能館選甲乙比肩又逢比刦運主兄弟刦財爭訟刑妻損子甲乙生正二月無制無洩主長髮師姑
번역 · AI 번역 · 사람 검수 전
9월 갑목(甲)은 목성(木星)이 시들어 떨어지니 오직 정화(丁)를 사랑하고 임(壬)·계(癸)가 자윤하여 돕는다. 정(丁)·임(壬)·계(癸)가 투출하고 무(戊)·기(己)도 투출하면 이 명은 중화를 이루어 일방(一榜)을 허락할 수 있다. 경금(庚)이 제자리를 얻으면 과갑(科甲)이 정해진다. 혹 비견(比肩)을 한둘 보는데 경금(庚)의 제어가 없으면 평범한 사람이요, 만약 운이 용신을 얻지 못하면 송곳 꽂을 땅도 없이 가난하다. 한 명조 갑진(甲辰)·갑술(甲戌)·갑진(甲辰)·갑술(甲戌)은 몸이 군왕을 모시고 부귀하며 장수하였으니, 이는 천원일기(天元一氣)요 또 '일재일용(一才一用)'이라 하니, 비(比)를 만나면 재(才)를 쓰되 오로지 계토(季土)를 취한다. 혹 경(庚)·병(丙)을 보면 입반(入泮)을 허락할 수 있고 맨손으로 집안을 일으킨다. 화(火)를 쓰는 자는 목이 아내·화가 자식이니 자식이 닮고 아내가 어질다. 혹 사주에 목(木)이 많으면 병(丙)을 쓰든 정(丁)을 쓰든 모두 특별할 것이 없으니 오로지 경금(庚)을 쓰는 것이 묘하다. 무릇 사계(四季)월의 갑목은 모두 경금(庚)을 벗어나지 않으니, 비유하면 목은 쟁기가 되어 계토(季土)를 소통시킬 수 있으나 경(庚)이 보습날이 되지 않으면 어찌 토를 소통시키겠는가. 비록 병(丙)·정(丁)·계(癸)를 쓰더라도 경(庚)은 결코 없어서는 안 된다. 9월은 도리어 토가 아내·금이 자식인 것을 취하지 않고 마땅히 수가 아내·목이 자식인 것을 취한다. 무릇 갑목이 무(戊)·기(己)를 많이 보면 반드시 기명종재(棄命從才)로 보니, 종재격은 화가 아내·토가 자식인 것을 취한다. 혹 병(丙)·정(丁)이 일파를 이루어 금을 상하게 하면 가도(假道)의 사문(斯文)에 불과하고, 임(壬)·계(癸)가 있어 병(丙)·정(丁)을 깨뜨리면 기예의 부류이다. 임(壬)·계(癸)가 화를 깨뜨림이 없고 지지가 또 화국(火局)을 이루면 마르고 썩은 나무가 되니 경(庚)이 있은들 어찌 힘을 쓰겠는가. 반드시 고독하고 가난하며 하천한 무리가 되니 남녀가 같은 이치다. 혹 가상관(假傷官)이 땅을 얻고 생을 만나면 이는 바로 '갑을(甲乙)이 가을에 나면 귀함은 원무(元武)에 마땅하다'는 설에 맞는다. 수(水)를 써서 상관을 제어하는 자는 금을 아내, 수를 자식으로 삼는다. 혹 정(丁)·무(戊)가 모두 많은데 끝내 수(水)를 보지 않으면 또 상관생재격(傷官生財格)이 되어 역시 부귀하다 할 수 있으니, 이 격은 화를 아내, 토를 자식으로 삼는다. 혹 갑(甲)이 많고 경(庚)이 투출하면 크게 귀하고, 경(庚)이 감춰지면 작게 귀하다. 혹 사주 중에 경(庚)이 많으면 또 정(丁)을 기(奇)로 삼으니 부귀한 사람이다. 혹 경신(庚申)년 병술(丙戌)월 갑신(甲申)일 임신(壬申)시는 공명이 현달하고 문학이 있음을 주관한다. 만약 연월에 경(庚)·병(丙)이 없고 또 화성(火星)이 천간에 나오지 않으면 비록 학문을 좋아한다 해도 끝내 과거장에서 곤궁하다. 9월 갑목은 오로지 정(丁)·계(癸)를 쓰니, 무(戊)의 투출을 보면 반드시 귀하다. 예컨대 무술(戊戌)·임술(壬戌)·갑자(甲子)·갑신(甲申)은 지지가 수국(水局)을 이루고 천간에 임수(壬)가 있어 또 귀를 세우니 원무(元武)의 설이요, 중화를 이루어 일방(一榜)의 명이며 가계가 풍족하나, 다만 경(庚)·정(丁)이 천간에 투출하지 않아 관선(館選)에는 들지 못한다. 갑(甲)·을(乙) 비견이 또 비겁(比刦)운을 만나면 형제가 재물을 겁탈하고 송사를 다투며 아내를 형(刑)하고 자식을 손상함을 주관한다. 갑을(甲乙)이 정월·2월에 나서 제어도 없고 설기도 없으면 장발(長髮)의 사고(師姑)를 주관한다.
三秋甲木 — 계절 총론
쉬운 요약 · AI 작성가을 나무는 마르고 금·토 기운이 강합니다. 원문은 정화(丁)를 먼저, 경금(庚)을 다음으로 두는 순서(先丁後庚)를 세우고, 이 둘이 함께 있어야 나무가 쓸모 있는 그릇이 된다고 비유합니다.
원문
三秋甲木木性枯槁金土乘旺先丁後庚丁庚兩全將甲造爲畫戟七月甲堪爲戟非丁不能造庚非庚不能造甲丁庚兩透科甲定然庚祿居申殺印相生運行金水身伴明君或庚透無丁一富而已主操心太重不能坐享或丁透庚藏亦主靑衿小富或庚多無丁殘疾病人若爲僧道災危可免或四柱庚旺支內水多不作棄命從殺見土多可作從才而看庚多無癸壬水亦多戊己亦多此則專用一點丁火方可制金以養羣土此命大富丁藏富小不顯丁露定作富豪得二丁不坐死絕必然富貴雙全卽風水不及亦可富中取貴納粟奏名或癸叠叠制伏丁火雖滿腹文章終難顯達得運行火土破癸略可假就功名歲運皆背刀筆之徒支成土局戊己透干制去癸水存其丁火又可云科甲但此等命主爲人心奸巧詐好說爭非因貪致禍奸險之徒決非安分之人也
번역 · AI 번역 · 사람 검수 전
삼추(三秋)의 갑목(甲)은 목성이 마르고 시들며 금(金)·토(土)가 왕성함을 타니, 먼저 정(丁), 뒤에 경(庚)이다. 정(丁)·경(庚)이 둘 다 온전하면 갑(甲)을 다듬어 화극(畫戟)을 만든다. 7월의 갑(甲)은 창이 될 만하나, 정(丁)이 아니면 경(庚)을 만들 수 없고 경(庚)이 아니면 갑(甲)을 만들 수 없다. 정(丁)·경(庚)이 둘 다 투출하면 과갑(科甲)이 정해진다. 경(庚)의 녹(祿)이 신(申)에 있고 살인상생(殺印相生)하며 운이 금수(金水)로 가면 몸이 명군(明君)을 모신다. 혹 경(庚)이 투출하고 정(丁)이 없으면 단지 부유할 뿐이고 마음 씀이 너무 무거워 앉아서 누리지 못한다. 혹 정(丁)이 투출하고 경(庚)이 감춰지면 역시 청금(靑衿)이 되고 작은 부를 누림을 주관한다. 혹 경(庚)이 많고 정(丁)이 없으면 잔질(殘疾)의 병자이니, 승려나 도사가 되면 재앙과 위험을 면할 수 있다. 혹 사주에 경(庚)이 왕하고 지지 안에 수(水)가 많으면 기명종살(棄命從殺)로 보지 않으며, 토(土)가 많음을 보면 종재(從才)로 볼 수 있다. 경(庚)이 많고 계(癸)가 없으며 임수(壬)도 많고 무(戊)·기(己)도 많으면, 이는 오로지 정화(丁) 한 점을 써야 비로소 금을 제어하여 여러 토를 기를 수 있으니 이 명은 크게 부유하다. 정(丁)이 감춰지면 부가 작아 드러나지 않고, 정(丁)이 드러나면 반드시 부호가 된다. 정(丁) 둘을 얻고 사절(死絕)에 앉지 않으면 반드시 부귀를 모두 갖추니, 설령 풍수가 미치지 못하더라도 부(富) 중에 귀를 취하여 납속(納粟)으로 이름을 올릴 수 있다. 혹 계(癸)가 겹겹이 정화(丁)를 제복하면 비록 뱃속 가득 문장이 있어도 끝내 현달하기 어렵고, 운이 화토(火土)로 가서 계(癸)를 깨뜨리면 대략 임시로 공명을 이룰 수 있으며, 세운이 모두 등지면 도필(刀筆)의 무리이다. 지지가 토국(土局)을 이루고 무(戊)·기(己)가 천간에 투출하여 계수(癸)를 제거하고 정화(丁)를 보존하면 또한 과갑을 말할 수 있다. 다만 이런 명은 사람됨이 마음이 간사하고 교묘하게 속이며, 시비 다투기를 좋아하고 탐욕으로 인해 화를 부르니, 간사하고 음험한 무리로서 결코 분수를 지키는 사람이 아니다.
원문은 고전의 서술이며 예측이 아닙니다. 2026-10-11 시험에서 원문 근거를 줘도 판정 정확도는 나아지지 않았습니다(窮通寶鑑_命例평가_20261011). 원문 窮通寶鑑 (1926 上海文明書局 鉛印本, NLC 4922). 번역: AI 번역(Claude) · 별도 AI 검수로 113절 전부 대조해 45곳 수정(중대 7, 경미 38) · 사람 검수 전. 고전의 길흉 서술은 그 시대의 표현이며, 사람마다 다른 년·월·시주와 만나 뜻이 달라집니다.